识，他们的意识永远不可知，他们色相之外的东西永远不得得，即一个人只能肯定自我意识的真实，而无法确定和认识其他人的意识，是不是只是感觉所化，就如缸中之脑，梦中世界。
既然除‘我’之外，一切都是色相，而空在‘我’，那么就可以认定，世界在‘我’，只要‘我’感知到世界，世界就存在，若是我感知不到世界，那世界就不存在，一切唯心而已。
世间一切，不是风动，不是幡动，而是心动，‘我’动。
既然世界在我，那么又有问题，我从何而来？此为缘起……佛陀认为，‘我’由无明处来，无明生行——即精神活动，而行生识，即意识，由意识认识名色，即感知世间的色相，先生诸色相背后缘起缘灭的联系，即道、空，再生一切物质属性即色、相，最后才落实各种感官的具体感受，即欲界。
于是有一切触，即意识和外界的一切接触。
再由触生受，对触的情绪反应。
由受生爱，爱即是欲望，贪爱。
爱生取，再由欲望驱动人的行为，追求。
由取而有，行为追求产生因，由因生果，有生生。
最后死亡，终灭一切。
这个过程便是一切缘起，十二因缘，在陈昂看来，就是意识产生，认识世界的过程，如果把意识看为唯一的真实，那么就是意识产生，创造世界的过程，陈昂以缘起而创世界，那一枚念头吞老君开辟二气，是为心外无我，一切唯心，老君开辟的清浊二气，自然也不存在，而是陈昂的念头所感知。
然后行起无名，生识，识生名色，名色生六根，六根生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生然后死。便是一个世界的轮回。
梵天一梦而创世界，如是而已。
对于此时的悟空来说，陈昂何尝不就是梵天？他便在陈昂一梦之中，所有种种感受，皆是欲界所化，一切物质，皆是色相，而大道，亦不过无色天，空不异色，色不异空之空。所有一切，感受，物质属性，乃至一切事物背后无形存在的规律，都是陈昂意识所化，后面更微妙的行和无明，就是唯有陈昂自己能感知的东西了。
悟空则如被陈昂降维了一般，困入色相之中。如同缸中之脑，信息世界。
而陈昂则藉此与太清论道，以-->>
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